כי תשא את ראש בני ישראל לפקדיהם ונתנו איש כפר נפשו לידוד בפקד אתם ולא יהיה בהם נגף בפקוד אותם. (שמות ל, יב). כי תשא את ראש ונתנו איש כפר נפשו כיון ששמע משה אמר עור בעד עור וכל אשר לאיש יתן בעד נפשו (איוב ב, ד), א"ר יהודה בר אלעאי כששמע משה ירד להורות ואמר בלבו מצאנו שפדיון נפש אדם ככר כסף שנאמר (מלכים א כ, לט) והיתה נפשך תחת נפשו או ככר כסף תשקל, כל אחד ואחד מישראל יהא נותן ככר כסף. (תנחומא כי תשא פרק יא) וסוד הענין הוא כי נפש הבהמית אף על פי שהיא רוחניות בעבור היותה מהשמרים ועכירות נפש המשכלת, אחר הכנסה בגוף האדם מתהפכת לדם, והדם הוא גשמי ומשקלו כ"ז דרה"ם בצמצום לא פחות ולא יותר, בין זכר ובין נקבה בין קטן ובין גדול, ובעבור שפדיון הנפש אין מוצאה ממדת הדין אלא ממדת החסד כדכתיב בחסד ואמת יכופר עון, כי קו הדין אומר שהנפש החוטאת היא תמות, והכסף רומז למדת החסד, ולכן אין פדיון הנפש אלא בכסף, ר"ל שיתן משקל כ"ז דרה"ם כסף כמשקל דם הנפש, וכל דרה"ם ודרה"ם משקלו י"ו איסרין, וכ"ז פעמים י"ו יעלה תל"ב בגי' תב"ל, וכל איסר משקלו גרגר זרע חרובין בינוני, ובזה השיעור מתמעט מדם הנפש ביום התענית כאשר יתבאר בס"ד בעין יעקב נהר מ"ד, מסכ"י, וזמש"ל. (ספר חסד לאברהם מעין ב נהר ס) צבורים שבשיטה שניה, ויאמר הנני מכוין להעלות הההין והווין אל תוך הההין ראשונים שבשם. ואח"כ יבלול בלילה זאת אל תוך י' צבורים שבשיטה העליונה, ויאמר הנני מכוין לכלול ולהעלות הההין והווין והההין אל תוך היודין שבשם, וכשם שהעליתי במדרגה זו למעלה מזו, כמו כן יתעלו לעלות לאחד, ולכלול ולקשר העולמות מעשיה ליצירה, ושניהם לבריאה, ושלשתן להאצילות, ויתוקנו כל הפגמים אשר נפגמו ע"י החולה זה פב"פ או ע"י אחרים מארבע עולמות אבי"ע, ויאירו ד' אותיות שם הגדול בכל ארבע עולמות אבי"ע עם ד' מילואיהן ב"ן מ"ה ס"ג ע"ב אמן. אח"כ ימנה מן המטבעות כסף או נחושת הנ"ל במחשבה ולא בחיתוך אותיות מהשפה ולחוץ, ובתחילה יצייר במחשבתו א' ויניח מטבע אחת. ואח"כ יצייר במחשבתו בהעתקתו ה' מטבעות א ב ג ד ה ויניח הה' מטבעות בצד מטבע האחת. ואח"כ יצייר במחשבתו בהעתקתו ו' מטבעות א ב ג ד ה ו ויניח הו' מטבעות בצד הה'. ואח"כ יצייר במחשבתו א ב ג ד ה ויניח הה' מטבעות בצד הו', ואז יצייר במחשבתו אל מנין מטבעות האלה שהם אותיות שם הגדול אהו"ה שמצויירים כסדרן לפניו, והוא שם גושפנקא היוצא מר"ת א'ת ה'שמים ו'את ה'ארץ. ואח"כ ימנה במחשבתו כנ"ל א, ואח"כ עד ה, ואח"כ עד יוד, ואח"כ עד ה, ויניחם ג"כ כסדרן בשיטה שניה, ויצייר במחשבתו אל שם אהיה ויצייר כסדרו לפניו. ואח"כ ימנה במחשבתו כנ"ל עד יוד, ואח"כ עד ה, ואח"כ עד ו, ואח"כ עד ה, ויניחם ג"כ כסדרן בשיטה שלישית, ויצייר במחשבתו שמצייר לפניו שם הגדול יהו"ה, ויצייר במחשבתו שכל שלשה שמות אלו עולים כמנין דין, אלא שנמתקים ע"י שלשה שמות של רחמים הללו, ונמתק הדין על ידם ונכלל ברחמים. ואח"כ ימנה מן מותר המטבעות מהשפה ולחוץ, מתחילה יספור על עשרה ויניח עשר מטבעות תחת אותיות רביעית שבשיטות עליונות. ואח"כ ימנה ג"כ בפה מלא עד חמישים ויניח החמישים מטבעות תחת אותיות שלישית שבשיטות עליונות. ואח"כ ימנה ארבעה ויניחם תחת אותיות שניות שבשיטות עליונות. ואח"כ א. ויצייר במחשבתו שאותיות המונחים לפניו בסדר דני יהיו נכללים תוך א של שם אדני, שהאלף מורה על רחמים גמורים שבהפכו הוא פלא, וימהר לבלול ולכלול שלשה צבורים של דני אל תוך האלף, וכולם אל תוך ג' שיטות עליונות כדי למתק הדין היטב. ויקח המטבעות הללו קכ"ט, ויתנם ליד החולה, והוא ישלח בעצמו ללומדי תורה דווקא. ותכף אח"כ ימנה בדרך א ב עד למד, ואח"כ א, הרי מן המטבעות הנותרים עשה ממנו שם של אל. ויאמר חסד אל כל היום, ויתנם ליד החולה ליהנות בהן. ואחר שעושין הפדיון יאמרו בקשה זו בכוונת הלב מספר שערי ציון. יהי רצון מלפניך ה' אלהי וא"א עשה למען קדושת שמותיך הקדושים והטהורים הנזכרים ונעשים פה ע"י פדיון זה, ותצרף מחשבה טובה למעשה, כי לך ה' החסד ואתה תשלם לאיש כמעשהו, ותגבר חסדך על מדת דינך, ויומתקו הגבורות הקשות על ידי פל"א העליון אשר הוא חסדים גדולים ורחמים גמורים ופשוטים שאין בה תערובות דין כלל, ויכבשו רחמיך את כעסך מעלינו ומעל (פלוני בר פלונית) (או פלונית בת פלונית) שעשה פדיון לנפשו והפריש מממונו לצדקה, ובכן יה"ר שיעלה לרצון לפניך ולפני כסא כבודך פדיון נפש זה, וילך לפניו צדקו למליץ טוב ויושר להמליץ בעדו וללמוד עליו סניגוריא, ולסתום פי המקטרגים עליו, ולא תעשנה ידיהם תושייה ועצר, ותיעתר לנו, ותחתור חתירה מתחת כסא כבודך לקבל עתירותינו ועתירות פב"פ ויקויים בו מקרא שכתוב וצדקה תציל ממות, ובכן תציל נפשו ממות, ולהחיותו ברעב, ותצילהו מכל רע מדבר מחרב מרעב ממשחית וממגיפה ומכל צרה ויגון ואנחה, ואל תתנהו בנפש אויביו אויב פנימי ואויב חיצון, ומכל נגע ומחלה תוציאהו, ותחלימהו, ותרפאו רפואה שלימה רפואת הנפש ורפואת הגוף, תחוננהו ותפדהו מרדת שחת ותאמר מצאתי כופר, ותבטל מעלינו ומעל פב"פ ומעל כל עמך בית ישראל כל גזירות קשות ורעות קלות וחמורות, ותגזור עליו ועלינו גזירות טובות, ותבשרהו בשורות טובות ישועות ונחמות, ותפקדהו בפקודת ישועה ורחמים כי לך אדון הסליחות והרחמים, עזרינו אלהי ישעינו על דבר כבוד שמך והצילנו וכפר על חטאתינו למען שמך, יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך ה' צורי וגואלי, ברוך ה' לעולם אמן ואמן. (ליקוטים יקרים בסופו) ושם בסוף הספר (אחר תוכן העניינים) נדפס בזה"ל: העתק סדר פדיון נפש מכי"ק של הרב הגאון הצדיק מו"ה שמעון מנשה זי"ע אב"ד דק"ק חברון עיה"ק תובב"א, שהוא העתיק אותו מכי"ק הבעש"ט הקדוש זי"ע – יקח ק"ס פרוטות גי' עץ כי האדם עץ השדה, ועץ הוא הוי"ה דהכאה כזה, י' פעם ה', ה' פעם י', ו' פעם ה', ה' פעם ו', גי' עץ. ונודע כי הי' בסוד האצילות וה' בסוד הבריאה ו' בסוד יצירה וה' אחרונה בסוד עשייה נמצא השדה בסוד אבי"ע. ויקח הפרוטות הנ"ל ויעשה מהם י' צבורים בכל ציבור ה' פרוטות סוד י' שהוא נגד האצילות. ואח"כ יעשה ה' צבורים בכל צבור י' פרוטות סוד ה' ראשונה שהוא כנגד הבריאה. ואח"כ שורה ג' יעשה ו' צבורים בכל צבור ה' פרוטות וזה סוד וא"ו של הוי"ה ב"ה שהוא כנגד היצירה. ואח"כ יעשה שורה ד' מה' צבורים בכל צבור ששה פרוטות נגד ה' אחרונה ונגד העשייה. וזה האדם שעושים הפדיון עבורו הוא בצרה ועקא והוא בעולם העשייה ששם שליטת החיצוניים, וכאן יש ד' שורות נגד אבי"ע יערב שורה ה' שהוא מה' צבורים כ"א מו' פרוטות עם שורה הג' שהוא מו' צבורים כ"א מה' פרוטות, ויכוין להעלות האדם הזה מן עשייה ליצירה. ואח"כ יערב ב' שורות האלו עם שורה ב' שהוא מן ה' צבורים כ"א מיו"ד, ויכוין להעלות האדם הנ"ל מן יצירה לבריאה. ואח"כ יערב הג' שורות אלו עם שורה א' שהוא מי' צבורים כ"א מה' פרוטות, ויכוין להעלות את האדם מבריאה לאצילות, נמצא האדם הזה הוא באצילות. ואח"כ יניח פרוטה א' וחמשה פרוטות וו' פרוטות וה' פרוטות נגד שם אהו"ה והוא נגד אצילות. ואח"כ יעשה שורה ב' פרוטה א' וה' פרוטות ויו"ד פרוטות וה' פרוטות נגד שם אהי"ה שהוא נגד בריאה. ואח"כ שורה ג' יו"ד פרוטות וה' פרוטות וו' פרוטות וה' פרוטות נגד שם הוי"ה ב"ה ונגד יצירה. וכל שורות הנ"ל ימנה אותם בלב ולא בפה. ואח"כ ימנה בפה ויעשה שורה ד' ויניח יו"ד פרוטות ונ' פרוטות וד' פרוטות ופרוטה א' נגד שם אדנ"י, וימנה למפרע יו"ד תחלה ואח"כ נ' וד' וא' וכשיגיע לא' דאדנ"י יערב כל השורות מלמלעלה למטה ויכוין להוריד האדם הנ"ל מן אצילות לבריאה ומבריאה ליצירה ומיצירה לעשייה מלא שפע. והל"א פרוטות הנשארים יקח לעצמו והפרוטות שכיון בהם יחלקם לד' חלקים, וילקם לעניים. אחר שעשה הפדיון יאמר הבקשה בכוונת הלב יה"ר מלפניך כמו שכתוב בשערי ציון.