נתינת מעשר כספים מהריווח הוא מסוגל לזרע של קיימא.

שמעתי שאמר הרה"ק רבי שמואל מקאמינקא ז"ל בשם הרב הצדיק רבי פנחס ז"ל מקאריץ כי שמחה היא סגולה לעקרה שתלד בנים ויש ראיה לזה מן התורה ומן הנביאים ומן הכתובים וכו'. (אמרי פנחס השלם ח"ב שער תורת האדם אות יד) על פי מה דאיתא בכתבי האר"י הק' ז"ל ששמחה היא סגולה לבנים, והנה שרה אמנו ע"ה ידעה כי היא חשוכת בנים כדמסיק קרא האף אמנם אלד ואני זקנתי, ומהאי טעמא לקחה לעצמה הסגולה הנ"ל לצחוק ולשמוח וכו'. (פאר ישראל, בוהוש, פר' וירא)

ללמוד אור החיים הקדוש פרשת אמור הוא סגולה לפקידת עקרות

בע"ה יום ה' ד' תשרי תרנ"א לפ"ק קאלאמיא יע"א שוכ"ט להתורני הנגיד הנכבד ירא ד' כ"מ רפאל ס"ט נ"י יאמר שלם בעיר באגדאד במדינת בבל אחד"ש הטוב מה ששאל ממני יען שהוא חשוכי בנים ר"ל איזה סגולות ע"כ ארשום פה איזה ענינים. להיות נזהר שלא להזכיר ש"ש לבטלה באיזה לשון שהוא יזהר מאד בגוף נקי עיין או"ח סימן ע"ו סעיף ה'. יזהר שהציצית יהי' טויים לשמה וגם השזירה תהי' לשמה וכן קשר עליון של ציצית בטלית גדול וקטן יהי' לשמה. יזהר על המזוזות שיהי' נכתבים כדינא ומסופר ירא שמים. יזהר מאד משנאת חנם וממחלוקות. יזהר לבלי להכשל בעון נדרים וינהג עצמו לומר עכ"ד בלי נדר. יזהר לקבוע עתים לתורה בכל יום זמן מה לפי ידיעתו והשגתו וחיוב גדול מאד ללמוד בכל יום ספרי מוסר ועי"ז יבוא לידי יראת שמים. יזהר בשמירות שבת כראוי ובתוס' שבת בכניסתו וביציאתו ולבלי יתקנו הב"ב את השערות במסרק ואם אשתו עשתה כן בימי נערותה צריכה כעת להתחרט בתשובה. יזהר לגמור את המצוה אשר התחיל. יזהר מדיבורים אסורים שקרים לשה"ר חנופה ליצנות. יזהר מאד מאד במצות פרישה סמוך לוסתה עיין יו"ד סימן קפ"ד. יזהר מאד מאד מלפגום בברית קודש ואם בבחרותו נכשל יתקן בבכייה בתיקון חצות ובצדקה כפי כחו ונכלל בזה לבלי יהי' ניסת מיצה"ר בכל מיני קורבה וחבה שלא בשעת עונה שעי"כ בא לידי הז"ל. יזהר מאד בשלום בית ולכבד את אשתו יותר מגופו. יזהר מאד משבועות שוא ושקר וירחיק עצמו אפילו משבועות אמת. יזהר לבלי להיות באותו חדר שהוא דר עם אשתו דבר קדושה רק כלי בתוך כלי וס"ת כלל וכלל לא. בזמן נדותה כשתפסוק בטהרה לספירות ז' נקיים תזהר מאד שתהי' הבדיקה עד מקום שאצבע מגעת ולא בדרך קנוח אם יקיים את כל האמור יזכה לזרע קודש זש"ק זרע ברך ד' וכשיולד לו בן יקרא את שמו אבגדור או בן ציון ואם נקיבה תלד תקרא את שמה בת ציון וגם אחר שיולד ימכור את הנולד אם בן או בת לאחד מאוהביו ונזכה מאת שוכן שמים להכתב ולהחתם לאלתר לחיים דברי אוהבו הק' הילל ל"ש מוועטש

סגלה להוליד בנים ואפי' הוא עקר, אמר הקב"ה אם קיימת מצות שלוח הקן חייך שאני פוקדך בבנים, שנאמר שלח תשלח את האם ואת הבנים תיקח לך (מד"ר ותנחומא פ' תצא), ולקיים מצוות הכנסת אורחים בסבר פנים יפות כמו שרה אמנו וכשונמית, עיין ספר חרידים מעשה נוראה ע"ז, ורמז לדבר ונתן לך רחמים ורחמך והרב"ך, והבן. גם ירגיל עצמו לתת מתנות לת"ח ויאמר פ' בכורים.

סגולה לזכות לבנים זכרים ות"ח יזהר מאד בברכת התורה באומרו ונהי' אנחנו וצאצאנו וכו', וכן בברכת אהבה רבה ותן בלבנו בינה וכו', יכוין זרעו וזרע זרעו.

ראוי לכל אשה שתתפלל בשעת הדלקת הנרות שבת שבת ויו"ט לאחר הברכה שיתן לה השי"ת בנים זכרים מאירים בתורה, כי התפלה נשמעת בשעת עשיית המצוה.

סגולה לבנים זכרים, בליל טבילה יפזר מעות לעניים הגונים, וליל שבת ירבה בנרות בהכנסות אורחים.

סגולה למי שאין לו בנים ר"ל או יש לו ומתים ר"ל, יכתוב לו ס"ת ויועיל לו בעזר השם, ורמז לזה מהתורה הקדושה זה ספר תולדות אדם, וכוונה כוללת בזה. בעיני ראיתי שאשה אחת נפקדה לששה אחר עשר שנים, אחרי כתבה ס"ת תיכף במשך חצי שנה אחרי הכתיבה וילדה בן זכר,

סגולה לבנים זכרים אמרו רז"ל במסכת שבועות ד' ח"י אמר רבי חייא ב"א אמר ר"י כל המבדיל על היין במוצאי שבתות הוויין לו בנים זכרים וכו', ריב"ל אמר בנים ראויין להוראה דכתיב וכו' ע"ש, ואפשר לומר דזה שאמרו רז"ל במס' פסחים (ד' ק"י) על פ' זכור את יום השבת לקדשו זכרהו על היין היינו שיזכה לבנים זכרים על ידי יין של מצוה דהיינו יין של הבדלה, והגם ששם מיירי ביין של קידוש של ליל שבת, הנה בודאי ממילא נשמע מזה שיש לו גם יין של הבדלה, דאל"ה הי' צריך לשייר היין על הבדלה דקידוש של שבת יכול לקדש אפי' על הפת כמ"ש הטור סי' רצ"ג ע"ש, ואפי' להפוסקים החולקים על הטור עיין מהרש"א פסחים ד' קי"ג ע"ש, מכל מקום הרי לפי דעת הרמב"ם ז"ל פכ"ט מה' שבת הבדלה הוא מדאורייתא וילפינן מזכור את יום השבת א"כ הוא בכלל זכרהו על היין. ודו"ק.

תענית חמישי בשבת מסוגל לגידול בנים, ובפרט משמרת ער"ח סיון. שמחת יו"ט כראוי זוכה לבנים זכרים.

זהו מחסדי האל ית' אשר עשה עמנו ברוב רחמיו, והשאיר ברכה שמאותן השערים ונביעות אשר נפתחו פעם אחת ע"י אבותינו הק', נשאר הרשימו מהנביעו ההוא לדורי דורות בכל עת שיצטרך שיוכל השער והנביעו הזה להשפיע דוגמתו גם עתה בעת הזאת כפי המצטרך לבני ישראל עם ה'. לחסד אל ית' להיעשות להם איזה דבר שלא בדרך טבעי. וכשאנו צריכין לפקוד עקרות אז אנו קורים פרשת וה' פקד את שרה גו', ובזה אנו מעוררים הנביעו שנפתח ע"י קדושת אאע"ה, והשי"ת ברוב רחמיו וחסדיו משפיע עלינו אותו חסד ונביעו מעלמין עילאין קדישין כמו שעשה לאאע"ה. וכן הוא בכל הנסים והנפלאות ועפ"ז אנו אומרים מי שענה לכל אחד מאבותינו יענה גם אותנו. כלל הדבר שאותן מקורים עליונים אשר נפתחו נביעתן ע"י אבותינו הק' המה חיים וקיימים לדורי דורות לכל עת אשר יצטרך דוגמתו.

יש לקצת מצותי' של תורה פירות בעולם הזה, והפירות חלוקים זה מזה, כי יש לזה שכר אריכות ימים, ולזה עושר וכבוד, ולזה שכר פרי הבטן, וכן מצינו שמצוה הזאת הכנסת אורחים שהפרי שלה והשכר בעולם הזה הם הבנים, שכל הזהיר בה זוכה לבנים, שכן מצינו באברהם כי מתחילה הי' עץ יבש בלא בנים, ואחר שנטע נטוע זו שהמשילה הכתוב לעץ זכה לבנים, ולכך נראה לו הקב"ה במקום אלוני ממרא ושם בישרו לו המלאך שישיב עץ לח ויהי' לו בן, עכ"ל.

השירות והתשבחות שאומרים קודם עלות השחר סגולה גדולה לבנים, גם השתדלות בפדיון שבויים מסוגל לבנים.

כל הרגיל לעשות צדקה הוויין לו בנים בעלי חכמה בעלי עושר בעלי אגדה (ב"ב דף ט'), ואם אין לו מה ליתן צדקה והוא מרגיל את אחרים ומעשה אותם לעשות צדקה זוכה לכל זה (מהרש"א שם), וזוכה ג"כ שהקב"ה ממציא לו מעות שיתן מממונו לצדקה (מהרש"א שם).

סגולה לבנים ליזהר להיות מוליד בדברי תורה לחדש בה, ועי"ז יזכה להוליד בנים. וז"ש אם תשכח תורת אלהיך אשכח בניך, ויראה שיהיה לשם שמים ולא לשם יוהרא חלילה.

אמר רבינו האריז"ל לאחד סגולה לבנים שיזהר מאוד, וגם יזהיר לאחרים על תוספות שבת בערב שבת ובמוצאי שבת.

לבטל מחלוקת סגולה לבנים ובנות ועושר ובשביל שהיה ציבא מבטל המחלוקת מבית אדוניו, זכה לבנים ולבנות לעבדים ולשפחות ואף לנכסים רבים.