אמר רב חייא בר אשי אמר רב אף על פי שאמרו שואל אדם צרכיו בשומע תפלה אם יש לו חולה בתוך ביתו אומר בברכת חולים ואם צריך לפרנסה אומר בברכת השנים.

יש אומרים שמי שיש לו חולה בביתו, ילך אצל חכם שבעיר שיבקש עליו רחמים, וכן נהגו לברך חולים בבהכ"נ, לקרא להם שם חדש, כי שנוי השם קורע גזר דינו.

המבקש בעד רפואות החולה, אם הוא בפניו א"צ להזכיר שמו, ושלא בפניו צריך להזכיר את שמו.

הגשמים שיורדים מן פסח עד עצרת הם רפואה גדולה לכל התחלואים שאין לך רפואה כמוהו בכל החניות של רפואות, דהיינו לעמוד על הגשם ולגלות קצת ראשו כדי שירד הגשם על ראשו, וגם לפתוח פיו כדי שירד הגשם לתוך פיו ממש.

אמר רבי חנינא מי שיש לו חולה בתוך ביתו צריך שיערבנו בתוך חולי ישראל (שמתוך שכוללן עם האחרים תפלתו נשמעת בזכותן של רבים, רש"י)

דרש ר' פנחס בר חמא כל שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם ויבקש עליו רחמים שנא' חמת מלך מלאכי מות (היינו צער שבאה לו חימה מאת המקום מלאכי מות היינו חולה שנוטה למות, רשב"ם) ואיש חכם יכפרנה (יקנחנה, רשב"ם).

סגולה לרפואה מי שיש לו אמונה בשלימות והוא ג"כ שומר הברית ומקיים אל תהי בז לכל אדם, אין רפואתו תולה בחלקי עשבים המיוחדים לאותו חולי, אלא מתרפא מכל מאכל ומכל משקה.

הה"ק מהר"פ זללה"ה מקאריץ הקפיד מאוד על אותן ההולכים להתרפאות מן הקדר ומן הגוים, וכ"פ שמעתי ממנו שהי' מקפיד מאוד על הנ"ל אפי' ליקח עשבים מן הגוים ואפילו מן הנשים כי הוא מלא כשפים, ואמר שהנשים שמקבלים רפואות מן הנ"ל שהיא מזיק לבניהם ולבעליהם, ופ"א אמר המבלי אין אלקים בישראל וגו'. וגם אמר שאי אפשר שיעשו שום רפואה כלל, ושמעתי בשמו שכן הוא דרך רפואתם שמכניסים באדם טומאה גדולה ח"ו ומחמת זה בורחת החולשה או הטומאה אחרת ר"ל ואח"כ מתגברת ח"ו עד מאוד הרחמן יצלנו ופ"א אמר שהנשים שמקבלים רפואות מן הנ"ל שפניהם משתנות לפי ראות עיני. (מדרש פנחס) רפואה אין לרפאות ע"י גוים ומינים עע"ז ולא בהשבעות שלהם, כ"א לקיים בנו מקרא שכ' הרחק מעליה דרכיך זו מינות, וכדאי הוא זכות ההרחקה הזאת לכונת קדושת שם שמים ואחדותו, ולבטל כל המאורעות הקשים מעל החולה, כי כל העמים ילכו איש בשם אלהיו ואנחנו בשם אלהינו נזכיר, ובתפלתינו אליו נעתיר ועלה לו רפואה שלימה בקרוב. (רפואה וחיים פ"א אות כ"ב)

א) לייחד עשרה אנשים שיתענו ויקראו תהילים בנעימת לרפואתו ב) ילמדו פסוקי תהילים מאותיות שמו ג) פדיון נפש על יד ירא שמים ד) ידליק נר לפני ההיכל לרפואתו ה) יתנו צדקה בעדו כאשר יוכלון שאת ו) שינוי שם ע"י חכם ויר"ש בכוונה גדולה להמשיך לו נפש חדשה מקדושה ויתאמץ מאוד בכוונת ויעבור וי"ג מדות לעורר הרחמים ז) ילמדו מזמור יענך ה' ביום צרה י"ב פעמים ויאמרו אח"כ תפלה לרפואתו ח) עוד יוסיף אחר זה לעשות פדיון נפש ורחמין למבעי.

יום ל"ג בעומר הוא הוד שבהוד ומסוגל לרפואה וכמדומה לי שמצאתי כן באיזה ספר קדוש, ובפרט הגשם ביום ל"ג בעומר הוא סימן ברכה כמו שמצאתי בגליון ספר שבלי לקט סי' קצ"ט וז"ל פלג אלהים מלא מים נוטריקון של פל"ג הפ"א הוא פורים הל"ג הוא ל"ג בעומר כשיבא גשם בשניהם הוא סימן שובע עכ"ל.

הלומד תורה ואומר שמועה מפי חכם, דבזה שפתותיו דובבת בקבר, אהני לי' שיבקש עליו רחמים שיתרפא מחולי עינים.

א) חולי ומיחוש סגולה נפלאה למי שיש לו איזה חולאת או אפילו איזה צרה ר"ל או שחלם לו חלום לא טוב ר"ל, אזי ימכור אותו הצרה או החולאה לאיזה גוי והוא סגולה נפלאה ובדוקה כמ"ש בס"ח סי' תמ"ה ע"ש, ומרן החיד"א ז"ל כתב שם בס' ברית עולם ששמע מאדם גדול שראה בעינו גוי שמכר החולי והמוכר נתרפא והקונה תיכף נפל בהחולי ע"ש, ובס' ערכי עלי אות ח' כתב וז"ל וכתב מהרי"ל בן הרב שער אפרים ז"ל בהקדמתו שבשנת תל"ח נכפו בו המגיפה ר"ל והי' ימי אבל אחיו שמת במגיפה זו ואז התעטף הרב שער אפרים ז"ל בטליתו והתפלל שימות תחת בנו יחידו בן זקוניו הוא לו ועוד מדבר בתפלה וירא אפרים את חליו ויהודה את מזורו והרב שער אפרים ז"ל נפטר והוא בנו קם ויחי מחליו ע"כ, וגם אני שמעתי מעשה כזה מרב א' ז"ל שעשה כן עבור בנו וכמה גדולים דברי ריה"ח זללה"ה זי"ע.

רפואה למכאוב מחליו, יהא מרגלא בפומי' לומר האל הנאמן שומר הברית והחסד, ופסוק רפאנו ה' וארפא.

כשמתפללין בעד החולה המנהג שכל א' מהמתפללין נותן צדקה בעבורו, וצדקה זו נחלקת לז' צדקות, וזהו נוסח התפלה כשמחלקין הצדקה, לשם יחוד קבה"ו ובשם כל ישראל אנחנו נותנין לצדקה בשביל פב"פ, וצדקה זו תהא נחלקת לשבעה צדקות, ובצדקה זו ינצל משבעה פורעניות הכתובים בתורה, ומשבעה מדורי גיהנם, ויקויים בו הפסוק וצדקה תציל ממות כן צדקה לחיים, וצדיק מצרה נחלץ ויבא רשע תחתיו, ע"כ מלך מלכי המלכים הקב"ה תהא צדקה זו מקובלת לפניך, ויהי' לו בזה פדיון נפשו כמו שכתוב פדה אלקים את ישראל מכל צרותיו, יודו לד' חסדו ונפלאותיו לבני אדם, אם יש עליו מלאך מליץ אחד מני אלף להגיד לאדם ישרו ויחננו ויאמר פדעהו מרדת שחת מצאתי כופר, אמן אמן אמן סלה סלה סלה.

מי שהוא חולה ח"ו ורוצה לעשות רפואה לקחת סממנים, אזי יש לומר מקודם תפלה זו, יה"ר מלפניך ה' או"א שתמחול ותסלח לי על כל עונותי וחטאתי ופשעי [ויתחרט מעמקי הלב על כל העבירות ובפרט על אותן העבירות שיש לחוש שגרמו לו החולי הזה], ותשלח לי מהרה רפואה שלימה מן השמים רפואות הנפש ורפואות הגוף בתוך שאר חולי ישראל, ויה"ר מלפניך ה' או"א שיהא לי עסק זו לרפואה, כי רופא חנם אתה, ותרפא אותי בזכות שמך הגדול יתברך שמך לעד ולנצח נצחים אמן.

סגולה לחולה להסתכל על הציצית.

הכנסת אורחים סגולה לרפואה.

סגולה לחולה, יצוה לבדוק המזוזות וכמבואר (יו"ד סי' רפ"ה) דכל הזהיר במצות מזוזה יאריכו ימיו וימי בניו, ומעשה באשה אחת שנכנס בה רוח טומאה ר"ל וגילה שבא בשביל שהיה בבית הזה מזוזה פסולה (ס' הנהגת ישרות), גם יצוה שיהיה נקי סביב המזוזה, כי הוא סכנה מאן דשדי טינופת קמי' מזוזה, והוא חיוב על כל איש ישראל ליתן השגחה שיהי' נקי היטב סביב המזוזה, ואם המזוזה כשרה ונקי סביבה אין רשות לסט"א להזיק באותו בית.

הצדקה דוחה את הגזירות הקשות ומצלת ממיתה ומוספת חיים, ולכן טוב להחולה להרבות בצדקה, ולא יעשה נדרים על אח"כ, דמי שנודר נדרים פותחין למעלה פינקס זכותיו וממשמשין במעשיו כדאיתא (במס' נדרים דף כ"א ובר"ן שם), וכמ"ש בשבט מוסר פ' כ' להרחיק מאוד מזה, ולכן יבטח בהשי"ת ויתן תיכף מה שביכלתו ויעזור לו השי"ת ברפואה שלימה ובכ"ט אמן.

טוב למי שנחלה ח"ו אפי' על מיחוש בעלמא שיהי' רגיל בכל עת לומר זה בכוונה, ראה עני ועמלי ושא לכל חטאתי, רפאני ד' ונרפא הושיענו ונושעה כי תהלתנו אתה, ויכוין בפי' המלות שמבקש מהשי"ת שיראה צערו מהחולי ויסלח לו עי"ז על כל חטאתיו ועונותיו, ויתחרט עליהם במחשבתו שלא יעשה עוד, ואח"כ יבקש ברפאנו שירפא אותו השי"ת ברפואה שלמה במהרה. ומכל שכן אם מוריד דמעות בעת אמירה זו, היא סגולה גדולה שיקובל תפלתו, וכ' בהגהת שלה"ג שסביב המרדכי בברכות פ"ד בשם הר"ם מאובר"א כי ג' תפלות נשמעות, תפלת יחיד בדמעות בכל יום, וכל הבוכה בתפלתו כוכבים ומזלות בוכים עמו ותפלתו נשמעת, עכ"ל. וזה הכלל יהי' בידך אם עיקר בטחון האדם במה שעושה רפואות יקרים מדאקטי"ר גדול, יראה אח"כ שלא פעל כלום, כמו שרואין בחוש, וכדאיתא בסנהדרין (כו, ב) מחשבה מועלת ע"ש ברש"י ובתוס', אכן אז עיקר בטחון האדם יהי' בהשי"ת, והגם שעושה רפואות מדאקטי"ר גדול, אעפי"כ הוא עושה זה בסתם כדי לעשות דרך הטבע, אבל עיקר תפלתו שירפא אותו השי"ת ברחמיו המרובים זה סגולה שיהי' לו מהרה רפואה שלימה ע"י דבר שהוא עושה.

סגולה לדעת אם החולה יקום מחליו, בשם הרמב"ם ז"ל ליקח שומן חזיר מזכר לזכר ומנקבה לנקבה, ולמשוח כפות רגלי החולה והנשאר להשליך לכלב, אם יאכל יחי' החולה.

אם חלה שום אדם אל יתלה דחולי זה שמחמת שום מאכל או שום משקה בא חליו, ולא ה' פעל כל זאת, ואפי' חבלהו בני אדם רעים, אלא יאמר עונותי גרמו לי, שהרי כתיב ואשלח את כל אדם איש ברעהו, וכתיב אם תהיה רעב בעיר וד' לא עשה, ואומר מה זאת עשה אלקים לנו, לכן יתפלל אדם על מיני פגעים מנגעי אדם ומנגעי שמים.

וזכור אותו האיש לטוב מורינו הרב ס"ק כמוהרי"א ז"ל בעל ס' עבודת משא זיע"א כי מרגלא בפומיה לומר למי שהי' לו חולה למה תשקלו כסף לרופאים ולגורלות וכדומה, תלכו אצל חכם ירא וסר מרע ויתפלל בעדו ויעשה לו פדיון וילמוד לרפואתו ותראו מעשה ה' כי נורא הוא כי תיכף יתרפא, וכן הי' בדו"מ, ואשה בכל אלה הגברת המעטירה רודפת צדקה וחסד מרת וידה לונה ת"ש אשת הגביר החכם המרומם מו"ה יוסף דאנין ז"ל, כי תמיד היה מצוה לבניה הגברים הי"ו כי כשתהי' איזה מיחוש וחולי אל תרדפו אחרי הרופאים ותרופות, כי תחלת דבר ללכת אצל חכם התופס ישיבה לבקש ממנו שיתפלל, כי גדולה תורה שהיא נותנת חיים לעושיה בעוה"ז ובעוה"ב, ועץ חיים היא למחזיקים בה.

קבלה בידינו מהה"ק מרן מהריעי"צ ז"ל מלובלין זי"ע באם יש לאדם חולה בתוך ביתו, יקבל ע"ע אשר בעת ישוב החולה לאיתנו הראשון אזי יעשה ביום ג' הראשון מימי השבוע לנשמת הושע בן בארי סעודה עבור ת"ח ויראי ד', ויותר טוב שיקבל החולה בעצמו הקבלה הנ"ל, וקודם הקבלה יאמר המקבל הב' פסוקים מישעיה וכי יאמרו אליכם דרשו אל האובות ואל הידענים המצפצפים והמהגים הלא עם אל אלהיו ידרוש בעד החיים אל המתים לתורה ולתעודה אם לא יאמרו כדבר הזה אשר אין לו שחר ע"כ.

סגולה לחולה בשם תלמידי הבעש"ט ז"ל, שילך אבי החולה לטבול במקוה כשרה, ושילביש עצמו בכתונת ובמכנסיים נקיים ושיכוין שע"י סגולות הטבילה יהי' נמתקים הדינים מהחולה, והה"ק מהרי"א זצ"ל מקאמרנא הי' רגיל לילך למקוה עבור חולה מסוכן ר"ל בעת הזכירו לפניו.

כתב בספר א' מגדול אחד דכל הרפואות כלולים בשיר השירים, וע"כ טוב לפעמים למי שיש לו חולה בתוך ביתו שיאמר שיר השירים כולו קודם אור הבוקר. עוד כתב שם דמי שרגיל לומר שיר השירים בכל שבת וצריך לרפואה, אזי כשיגיע לפסוק שמסוגל לרפואה אמר אותו בכוונה עצומה ויתפלל במחשבתו שיעזור לו השי"ת או לב"ב ברפואה שלימה.