(בנות צעדה עלי שור כו' דרשוהו לענין שלא ישלוט בזרעו עין הרע. ואף כשברך מנשה ואפרים ברכם כדגים שאין עין הרע שולטת בהם, רש"י) זרעו של יוסף אין עין הרע שולטת בהם אנא מזרעא דיוסף קא אתינא דלא שלטא ביה עינא בישא, דכתיב בן פורת יוסף בן פורת עלי עין, ואמר רבי אבהו אל תקרי עלי עין אלא עולי עין, רבי יוסי ברבי חנינא אמר מהכא וידגו לרב בקרב הארץ, מה דגים שבים מים מכסין עליהם ואין עין הרע שולטת בהם, אף זרעו של יוסף אין עין הרע שולטת בהם, ואי בעית אימא עין שלא רצתה לזון ממה שאינו שלו אין עין הרע שולטת בו.

יאמר אחד עשר פסוקים המתחילים בנו"ן ומסיימים בנו"ן, והם מסוגלים להנצל מעין הרע ומכשוף. ומצאתי בספר כתיבת יד על קלף ישן משום רבינו יהודא חסיד, שהקורא אותם מבריח שטן ממנו, ולכן אין בתוכן סמ"ך. וראיתי בספר קב הישר סוף פרק ל"ב להתפלל תפלה אחת. ואני בעניי אסדרנה מתוקנת ובתוספת טובה בסייעתא דשמיא: נגע צרעת כי תהיה באדם והובא אל הכהן: נחנו נעבר חלוצים לפני ה' ארץ כנען ואתנו אחזת נחלתנו מעבר לירדן: נביא מקרבך מאחיך כמני יקים לך ה' אלהיך אליו תשמעון: נהר פלגיו ישמחו עיר אלהים קדש משכני עליון: נגד אבותם עשה פלא בארץ מצרים שדה צען: נחית כצאן עמך ביד משה ואהרן: נפתי משכבי מר אהלים וקנמון: נר ה' נשמת אדם חפש כל חדרי בטן: נפת תטפנה שפתותיך כלה דבש וחלב תחת לשונך וריח שלמתיך כריח לבנון: נדו מתוך בבל ומארץ כשדים צאו והיו כעתודים לפני צאן: נשקי קשת מימינים ומשמאלים באבנים ובחצים בקשת מאחי שאול מבנימן: יהי רצון מלפניך ה' אלהינו ואלהי אבותינו, שתתמלא רחמים עלינו, ותצילנו לנו ולכל בני ביתינו ולכל ישראל, מעין הרע ומכל מיני כישוף. ותבריח היצר הרע והשטן ממנו. וכשם שפרשת כנפיך על אבותינו במדבר והצלתם מעינא בישא דבלעם הרשע, כן תפרוש כנפיך עלינו ברחמיך הרבים ונהיה מכוסים במכסה ובהנהגה בשמותיך הקדושים. אמן נצח סלה ועד:

סגולה לעין הרע משם רבי יהודאי גאון זכרונו לברכה, יקח שתי קערות נקיות, באחת יתן מים זכים ובאחת שמן זית זך, ויאמר עליהם, ה' אל שדי צבאות עמנו משגב לנו אלהי יעקב סלה ג' פעמים. ה' אל שדי צבאות אשרי אדם בוטח בך ג' פעמים. ה' אל שדי צבאות הושיעה המלך יעננו ביום קראנו ג' פעמים. ואחר כך יטבול הב' אצבעות בשמן דהיינו האצבע והזרת ויטיף שתי טיפות בקערה על המים, ובעוד שהוא מטיף יאמר בשם גבריאל בשם מיכאל בשם רפאל אני עושה זה. וכשם שאלו הטפות נאבדים ומתבטלים במים. כך יתבטלו ויאבדו כל מכאוב וכל חולי וכל עין הרע מפב"פ. וישפוך המים לארץ בכל כחו.

עין הרע לתינוק כבר נדפס בסידורים קטנים לחש, מלאך אשטריב"ו כו' והוא מצוי ג"כ בכמה ספרים, ולהוציאך חלק א"א, קח לבונה זכה וצלולה וגם ראזמיירין, וקח גחלי מנפח ותעשן את הילד בגופו וחוץ לגופו.

לענין הרע יביא קערה עם מעט מים שתוקין ויניח ג' גחלים לוחשות ויאמר על כל א' פסוק ויצעק העם אל משה ויתפלל משם אל ה' ותשקע האש, וישליך הגחלים אל המים, ויכוין כל פעם שאומר את השם אגלה בניקוד קמץ כולו, ויתן לשתות להחולי מהמים וירחץ גופו וישפך המים אלו בשמן זית ג' פעמים בזה אחר זה, מ"כ בשם מקובל גדול.

לעין הרע לקטן או לגדול יקח מעט מים שתוקין ויכניס ויתן על עיניו של חולי ועל הידים ויועיל. ע"א לשמור לקטנים מעין הרע לחקוק על טס של כסף או נחושת אות ה' וישא על צווארו. ע"א אם תחתוך הנקב של תרנגולת סביב כמו טבעת על שמו של תינוק ותתלנו בצווארו ויועיל.

עין הרע כתוב בס' קרניים ד"מ ע"ב מאמר יו"ד אות ט"ז וז"ל, ובקבלת מרב הונא סגולה לומר להמרמז לפתחים אחר הרעה, ופי' הרב דן ידין ושם וז"ל, והקבלה מר"ה סגולה לומר להמרמז על הפתחים אחר הרעה, פי' בקבלה מר"ה לומר מי שנתנו לו עין הרע הפסוק המרמז להפתחים, שהוא פסוק אשתחוה אל היכל קדשך ביראתך שהוא מרמז לפתחים כדלעיל, אחר הרעה פי' אחר שנתן עין הרע, עכ"ל. וכתב בס' קרן הצבי שם אות ט"ז וז"ל וקבלה מר"ה סגולה לומר וכו', כלומר כי למי שניתן בו העין הרע דאיהו חולה רעה המחליאים את בני אדם, סגולה לומר כדי לרפאותו כל הענינים המרמזים להפתחים, שהם מתריסים אחר הרעה המטרידים אותה עמנו, והיינו הכתוב אשתחוה אל היכל קדשך ביראתך, גם הכתוב בן פורת יוסף וכו', גם הכתוב ויעקב איש תם יושב אהלים, גם הכתוב כי תרכב על סוסך מרכבותך ישועה, גם אומר עינא פקיחא תשגח עלך ותרפא אותך מצערך, עי"ש.

לעין הרע יש לכתוב בקמיעה אלו השמות שהם ר"ת מפסוקים הנז' אאהק"ב בפ"י בפ"ע ע"ב צע"ש ואתי"א.

בעז"ה, הרופא לכל החולאים יסיר ממך כל חולי וכל פגע רע שבא עליך הן מרוח או אדם רע, איש או אשה, גדול או קטן בלתי הזיקות שבעולם, כי אליהו הנביא פגע במלאך אשטריבו ואמר לו אנה אתה הולך, ואמר לו אני הולך אצל החולי פלוני הנולד מהאשה פלונית ואשב בראשו ובמוחו ובאבריו וגידיו ואשתה דמו ולאכול את בשרו, ואמר לו כמו שאין ברשותך לשתות כל מים שבים כך אין לך רשות להזיק בו או בנפשו בשום אופן שבעולם, אם נתן בו אדם עין הרע לא יזיק בו כמו ביוסף הצדיק שלא שלטה עין הרע בזרעו, ברגע זו תיכף ומיד יהא לו רפואה שלמה מן השמים, א"ס. יאמר ג' פעמים, ואם ישנה יאמר ט' פעמים, ויאמר לזכר בלשון זכר ולנקבה בלשון נקבה.

סגולה לעין הרע כתוב שמות הללו בפ"י בפ"ע עב"צ ע"ש והם ר"ת של פסוק ב'ן פ'ורת ע'לי ע'ין ב'נות צ'עדה ע'לי ש'ור, וכחו לעין הרע לכתוב אות בקמיע ולישא אותו עליו.

לעין הרע וגם לבטל הכישוף יקח מעט כסף חי ואבנים לבנים הנמצאים בקרקבן של תרנגול שחור מזכר לזכר ומנקבה לנקבה, ומעט מלח, ותשים באגוז לח ויסתום הנקב בשעוה ויכרוך בעור ויתלה בצוארו.

סגולה לדרשנים, שלא ישלוט בהם בדרשתם עין הרע. שיתעטפו בטלית של מצוה, על פי מה שאמרו בזוהר בפרשת שלח (קסג, ב), שהלובש ציצית אין הסטרא בישא יכולה להזיק לו בעין הרע.

עין הרע, לילד לא יוציא אותו לחוץ בלתי כסוי הראש זוה"ק ס' בלק, וטוב לומר לילד לעין הרע על הכוס פסוק אוסרי לגפן עירה ולשרקה בני אתונו ויכוין סופי תיבות שם הוי"ה ב"ה.

סגולה, מי שיש לו בן או בת נאה, יקרא אותם 'כושי' פירוש שחור, ועל ידי זה לא ישלוט בהם עין הרע, וראיה מאשת משה בפרשת בהעלתך (במדבר יב, א). ותדע, כשהשדים והרוחות יפגשו באדם להרע לו, אז מתחילין לשבח כמה נאה זה, ולכן נוהגין לומר על האדם היפה ונאה ה' ישמרך מכל רע, ועל ידי זה מבטל ממנו עין הרע.

יש עוף גדל באויר ואינו נח לעולם על עץ או על הארץ ואני ראיתי עוף זה והנושא נוצה שלו אין עין הרע שולטת בו.

סגולה לאדם להנצל מעין הרע יעשה כל מעשיו לשם שמים ואז ניצול מעין הרע. כי כל העושה מעשיו לשם שמים אלהי אברהם יהיה בעזרו ואין עין הרע שולטת בו, כ"כ הרב אמרי שפר דרושים דר"ג ע"א.

הא דאמר רב צ"ט מתים בעין הרע וכו', משם האר"י ז"ל כתב וז"ל, כי ס"מ גימ' עין עם הכולל, ועל ידו מתים, ואחד בנשיקה הצדיק אשר אינו שולט עליו.

לחש לעין הרע בדוק ומנוסה: משביע אני עליכם כל מין עינא בישא, עינא אוכמא, עינא צרובא, עינא תכלתא, עינא ירוקא, עינא ארוכה, עינא קצרה, עינא רחבה, עינא צרה, עינא ישרה, עינא עקומה, עינא עגולה, עינא שוקעת, עינא בולטת, עינא רואה, עינא מבטת, עינא בוקעת, עינא שואבת, עינא דדכורא, עינא דנוקבא, עינא דאיש ואשתו, עין דאשה ובתה, עינא דאשה וקרובתה, עין דבחור, עין דזקן, עין דזקנה, עין דבתולה, עין דבעולה, עין דאלמנה, עין דנשואה, עין דגרושה, כל מין עינא בישא שיש בעולם שראתה והביטה ודברה בעין הרע על פב"פ, גזרנא ואשבענא לכון בההוא עינא עילאה, עינא קדישא, עינא חדא, עינא חוורא, עינא דאיהי חיוור גו חיוור, עינא דכליל כל חיוור, עינא דכלא ימינא, עינא פקיחא, עינא דאשגחותא תדירא, עינא דכלא רחמי, עינא דאיהי רחמי גו רחמי, עינא דכליל כל רחמי, עינא דלית עלה גבניני, עינא דלא אדמיך ולא נאים, עינא דכל עיינין בישין אתכפיין ואתטמרן גו כיפין מן קדמוהי, עינא דנטיר לישראל כדכתיב הנה לא ינום ולא יישן שומר ישראל, וכתיב הנה עין ה' אל יראיו למיחלים לחסדו, בההיא עינא עילאה גזרית ואשבעית עליכון כל מין עינא בישא, שתסורו ותערקו ותברחו ותרחיקו מעל פב"פ ומעל כל בני ביתו, ולא יהיה לכם כח לשלוט בפב"פ ובכל בני ביתו, לא ביום ולא בלילה, לא בהקיץ ולא בחלום, ולא בשום אבר מרמ"ח אבריו, ולא בשום גיד משס"ה גידיו, מהיום ולעולם. אמן נצח סלה ועד: אתה סתר לי מצר תצרני רני פלט תסובבני סלה: יושב בסתר כו':

איתא בגמרא דברכות להנצל מעין הרע הבא פתאום, יאמר אנא מזרעא דיוסף קאתינא, בן פורת יוסף בן פורת עלי עין, ובספרים כתוב שיאמר גם כן ויעקב איש תם יושב אוהלים, גם יאמר ואני ברוב חסדך אבוא ביתך, אשתחוה אל היכל קדשך ביראתך, גם יאמר וישא בלעם את עיניו וירא את ישראל שוכן לשבטיו, ותהי עליו רוח אלהים, והגאון חיד"א ז"ל כתב, מנהג העולם לומר חמשה, ולכן תולין עץ מצויר בו צורת כף שיש בו חמש אצבעות וחקוק עליו אות ה'. וכתב בכ"מ דמן הגמרא מוכח דאנשי בבל צריך להזהר ולשמור עצמן מן עין הרע טפי משאר מקומות:

ויאמר ה'ילדים אשר חנן אלוהים את עבדך, ידוע כי אות ה' מסוגל לשמירה מעין הרע כמו שכתב החיד"א בספרו "פתח עינים". ולכן רמז הכתוב בהוסיפו אות "ה" למלת "ילדים", ללמד שהשתמש בה יעקב כשעמד עם ילדיו מול עשו להצילם מעינו הרעה של עשו.

ולזה בן פורת יוסף בן פורת הם ה' תיבות לכוין עלי עי"ן ה' הויות להשפיע מעינא דא"א, ולכן נוהגים לינצל מעין הרע לעשות ה' של כסף, ואפשר לרמוז לה' פר' להשפיע מא"א שהוא רחמים גמורים וכסף רומז לחסד, וכן ונהגים לומר חמשה לינצל מעין הרע.

בהיות העין הרע הקשה הרבה עד שלפעמים האשה משכלת בניה מחמת עין הרע דילה רח"ל, וסגולתה שתשים מעט צבע מאיזה מה שיהיה בנחיריה, ותביט בכל יום ויום בתוך המראה על נחירה הבטה שלימה, ובעת ההבטה תאמר פסוק זה ז' פעמים, בן פורת יוסף בן פורת עלי עין בנות צעדה עלי שור, וצריך לנקד לה הפסוק כדי שלא תדלג נקודה אחת וכו'. (תולדות אדם אות קב) כתיבת מיכא"ל על עור זאב או צבי סגולה נאה וחשובה לעין הרע ובדוקה ומנוסית אלף פעמים, יקח עור זאב או צבי ויכתוב עליו ז' פעמים מיכא"ל בכתיבה תמה ובטהרה, ויקח עפר ממקום שנולד בו הנער ויעשה קמיע ויתלה (נפלאים מעשיך מערכת ע' אות ד)

כתיבת ספר תורה סגולה היא שלא תשלוט עין הרע ברכושו של האדם. וכך אמרו חכמינו ז"ל (במס' עירובין דף סד.) המחזיק בנכסי הגר (והיות שבא לידו ממון זה בקלות, שולטת בו עין הרע) מה יעשה ויתקיימו בידו? יקח בהם ספר תורה.