הרה"ק רבי מנחם מנדל מרימנוב זי"ע אמר כי סגולה להתעוררות התשובה להיות על ציון הרבי ר' אלימלך בליזענסק ביום היארצייט שלו, ונוסעים כמה מאות רבנים וצדיקים.

שמעתי בשם הרה"ק מורינו ר' מאיר מפרימישלאן זללה"ה שאמר, מי שרוצה שיהיה לו יראת שמים באמת, ילך על ציון של קבר הרבי ר' אלימלך לליזענסק, ויתפלל שם ויעשו דבריו פירות.

בישוב אחד [גמזו] אחר שנסתלקו בה כמה אנשים, נסע המרא דאתרא אל הרה"ק רבי אהרן מבעלזא זי"ע בענין זה, וברצון הקהילה לקדש בית החיים, הורה להם הרה"ק מבעלזא לקיים זאת בכ"א אדר (ונתן להם איזה הנהגות בענין זה), וצוה: שבכל שנה יערכו סעודת הילולא של הרה"ק הרבי ר' אלימלך מליז'ענסק ויחלקו הש"ס לערוך סיום הש"ס, וזכות הצדיק יהא להם למגן ושמירה להגן על הישוב.

ידוע שהרבי ר' אלימלך זי"ע לפני פטירתו אמר, כי מי שילמד את הנועם אלימלך יזכה לפרנסה, ומי שילמד אותו בשבת, יזכה לנשמה יתירה ולחיה יחידה יתירה בשבת.

כ' בס' רמתים צופים דף מ"ה, רבינו הק' רר"א מליזענסק שביקש אחד מאתו לעזור לו שיהי' לו זכרון, והשיב עשה תשובה, וגדולה תשובה שמגעת עד כסא הכבוד, ויהיה מקוים בך ואין שכחה לפני כסא כבודך, ואדמו"ר מגור זצ"ל השיב לשואלו דברי מנידון התנצלות השכחה, האם הזדמן לך שתגיע בכף האוכל אל האוזן, השיבו לא, ומדוע, יען כי באכילת פיו תלוי חיות גופו ואיבריו, אז אמר לו א"כ האיך תוכל לשכוח התורה שהיא ג"כ חיות האדם, וז"ש (תהלים קיט) לעולם לא אשכח דברך כי בם חייתני, היינו אחרי שהם הם החיות שלי א"כ לא אשכח כנ"ל ודפח"ח ע"ש.

כ' בס' אוצר החיים פ' שמיני כי אצל הרר"א הי' אסור לשתות שום משקה בימים אחרונים של סוכות עד אחר גמר הקפות שלא יתערב זר בשמחה של קדושה וכו'.

כ' בספר רחמי האב אות נ"ז וז"ל, וקבלה מרבינו אלימלך כי האומר ביום אחד ג' פעמים כל התהילים הוא חשוב כתענית משבת לשבת, ע"ש.

כ' בס' דרכי צדק אות כ"ו קבלתי ממורי הרה"ק ר' אלימלך בכל עת שהוא לומד יחשוב הריני עושה א"ע מרכבה לשכינה כדאיתא בשע"צ בתיקון הנפש ואפילו אלף פעמים ביום יאמר כן, ואמר מ"ו נ"י כי הגוף מתקד מאוד מזה כדאיתא בב"א וכשירגיל עצמו בזה יטהר מחשבתו ויסור ממנו הרהורי עבירה ויזכה להתפלל במחשבות קדושות ומקדש עצמו כמו בתעניתים וסיגופים, עכ"ל.

כ' בס' תפלה למשה מהה"ק ר"מ מסאמבור בהקדמתו, וכאשר שמעתי ממו"ר א"ק מהרי"י מלובלין שאמרו בשם רבו בעל ספר נועם אלימלך, להמתיק דינים שכשאומרים תורה ומחדשים דבר נעשה שמים חדשה ושם לא חלים כלל וכלל, ואשר מקדם הי' דינים ח"ו נעשים רחמים גמורים עכדפח"ח נבג"מ עכ"ל.

כ' בס' דברי ישראל ח"א דף ל"ב ע"ב, אמר הה"ק ר' יחזקאל מקאזמיר זצ"ל בשם הרבי ר' אלימלך זצוק"ל, שהאדם יכול לפרנס את עצמו אפילו אם לא יהי' לו למכור רק קסמין היינו עצים דקים, רק שהסחורה לא יהי' נמאסת בעיניו, דכשהסחורה נמאסת זהו סימן ללא טוהר.

כמו שאמר אדוני מורי ורבי הרב הקדוש רבינו אלימלך זצוק"ל על הגמרא למה תוקעין רחמנא אמר תקעו, ופירש הוא ז"ל שהגמרא מקשה למה תוקעין כלומר מה היא הכונה של התקיעות, ותירץ רחמנא אמר תקעו פירוש שזאת תהיה עיקר הכונה לעשות רצון הבורא ב"ה ועל ידי תקיעתינו לעשות רצון הבורא ב"ה אנו ממתיקין הגבורות ונהפכו לרחמים.

וכמו שפירש בספר נועם אלימלך (פ' מקץ ד"ה וייראו האנשים) על פסוק ירד ירדנו בתחילה לשבר אוכל, וז"ש שעל ידי שהיה יוסף שובר יצרו שהיה המשביר, על ידי זה נעשה ויוסף הוא השליט כו', כי על ידי שמכניע אדם יצרו, מכניע כל המסכים המבדילין ההשפעות, כי השי"ת (תפלת יוצר לשבת) פותח בכל יום דלתות שערי מזרח ובוקע חלוני רקיע, שחל"ן ר"ת נ'וצר ח'סד ל'אלפים שמשפיע מי"ג מדות הרחמים, רק שהמסכים העוונות והיצר הרע מבדילין בפני החלונות כמו מסך להחלון שמונע האור, וכששובר המסכים [ממשיך] רב טוב שפע מי"ג מדות הרחמים.

שמעתי בשם הרבי ר' אלימלך זצלה"ה שסגולה לנשים שלא יתקשו בלידתן, הוא שיאכלו בכל מוצאי שבת קודש איזה דבר, לשם מצות סעודת מלוה מלכה, ואף גם יאמרו בפה מלא, 'לשם מצות סעודת מלוה מלכה', ועל ידי זה ילדו בניקל בעזרת השם יתברך.

ובנה אותה בקרוב בימינו בנין עולם, שבונה ירושלים ה' (תהלים קמז, ב) ובמה בונה אותה, "בימינו" על ידי הימים שלנו, שבכל יום כשאדם עובד אותו ית"ש, הכל לפי מעשיו בונה את ירושלים ובית המקדש, יש בונה ביום אחד שורה שלימה, ויש מניח למשל לבינה אחת, כן בונה האדם מישראל שעובד ה' בכל יום, עד שיהיה נבנה בשלימות במהרה בימינו. וכן שמעתי מהרב הקדוש מורינו הרב אלימלך זצ"ל שכשעשה עליית נשמה ראה שנושאים את כלי הבית המקדש, ואמרו לו שהם אותם הכלים שהוציא הוא מהגלות, ופעם אחת אמר שנפלה בית טומאה אחד בצורה גדולה מאוד, ובכל יום עולים אלפי אלפים בעלי מלאכות בנאים לבנות החומה, אבל יש לי שומר טוב, שכשהרב מורינו הרב יעקב יצחק מלאנצהוט מתפלל תפילת י"ח מתפילת מנחה מפיל כל מה שבונים, והבנתי דבריו הקדושים, שמפיל זה, על ידי שעל ידי תפילתו בונה חומות ירושלים ובית המקדש, ולפי ערך שבונה חומות ירושלים לפי ערך זה מפיל בהבית הזה של טומאה, כי כשזה קם זה נופל.

הרה"ק ר' חיים אורי זצ"ל בהרה"צ ר' יוזפע נאנאשער זצ"ל מחסידי קאלוב אמר, כי קבלה מרבינו אלימלך זי"ע כי מי שמתענה בשובבי"ם משבת לשבת, ואינו אוכל סעודת מלוה מלכה, אינו נחשב התענית עד יום שלישי. והוסיף רבי חיים אורי ז"ל 'מרובה מידה טובה'. מי שאוכל סעודת מלוה מלכה נחשב כאילו התענה משבת לשבת.

שאי אפשר לו לאדם שישיג תכלית יראת ה' אלא אם נזהר בטבילת עזרא וכן פירש רש"י למעלה בדיבור המתחיל שאני ברכת המזון הביא רש"י לישנא אחרינא שאני תפלה דלית ביה קבלת מלכות שמים אבל קריאת שמע דאית ביה קבלת מלכות שמים שמקבל את הש"י לאדון ולמלך מיוחד אסור להרהר בו עד שיטבול, הרי שבלתי אפשר לידע מה היא יראה שילמוד ויתפלל ברתת ובזיע כי אם שיהיה נזהר בטבילת עזרא. ואם הוא לומד או מתפלל ואינו נזהר בטבילה זו אי אפשר בשום אופן להגיע לגופי תורה ומצות. ואם הוא לומד ספרי קבלה והוא בלתי טהור יוכל לבא חלילה על ידי זה לידי אפיקורסות. ובזמנים הקודמים שהיה דבר ה' יקר בימים ההם ולא היו יודעים מיראת הרוממות כלל זאת היה מחמת שהיו לומדים תורה ולא נזהרו בטבילה זו והכת שבתי צבי ימח שמם שהיו אז בימים ההם ומזה נעשו אפיקורסים שלמדו ספרי קבלה בטומאת הגוף והיה העולם שמם עד שבאו שני המאורות הגדולים לעולם הבעל שם טוב הקדוש ואדמו"ר הרב רבינו אלימלך נשמתו בגנזי מרומים והם פתחו שער לה' צדיקים יבואו בו שלא יהרהר אדם שום הרהור תורה עד שיטבול עצמו לקריו שחכמי הגמרא לא בטלוהו אלא מפני שאין רוב הציבור יכולין לעמוד בה אבל אותן האנשים הרוצים להשיג גופי התורה ומצות צריכין להיות נזהר מאד בטבילה זו. ועוד זאת אנו למידין מסמיכת הכתובים והודעתם לבניך ולבני בניך וסמיך ליה יום אשר עמדת וגו' שזאת גם כן בלתי אפשר ללמוד לתלמידים ולהכניס בלבם יראת ה' אם אינו נזהר בטבילה זו.

לא יאספו שם אסיפה של מצוה אלא אצל איש שיש להם הכנעה ובושה ממנו על כל פנים מעט, כי קבלה מרבינו הקדוש רבי אלימלך שכל אסיפה שאין שם ראש, הס"מ ימ"ש נעשה שם ראש.

כ' בס' זוהר חי פ' בחקותי דף ט' וז"ל רבינו אלימלך לא הי' מדבר שום דיבור אחר מעריב עד אחר השינה.

מה נאוו על ההרים רגלי מבשר משמיע שלום מבשר טוב משמיע ישועה (ישעיה נב, ז), אמר הרבי ר' אלימלך זצ"ל, שבעיקבתא דמשיחא תתרבה ח"ו המחלוקת ושנאת חנם, וע"י יתקלקלו צינורי השפע פרנסות בני ישראל, אולם מגודל הלחץ והדחק יתעוררו התלמידי חכמים והחרדים להשתדל לאגד כל ישראל באגודה אחת לעשות שלום ביניהם, ומתוך זה תצמח הגאולה, שיבוא אליהו הנביא לגמור ולבשר בשורות טובות. וזה מה נאוו על ההרים רגלי מבשר משמיע שלום – ואח"כ – מבשר טוב ומשמיע ישועה.

כ' בס' נתיב מצותיך שביל אמונה שביל ה' וז"ל ילמוד חמשה דפין גמרא עם רא"ש כאשר צוה רבינו אלימלך ואמר ששני דפין גמרא עם רא"ש מועיל יותר מן התענית.